名称 碧霞元君
《中国神话大词典》
神名。文章源自-灵虚异幻-https://www.lingxyh.com/bi-xia-yuan-jun/
清•顾炎武《日知录》卷二五：“泰山顶碧霞元君，宋真宗所封，世人多以为泰山之女，而譔为黄帝遣五女之事以附会之，不知当日褒封，固真以为泰山之女也。今考封号虽自宋时，而泰山女之说则晋时已有之。”文章源自-灵虚异幻-https://www.lingxyh.com/bi-xia-yuan-jun/
按：晋•干宝《搜神记》卷四云：“文王以太公为灌坛令，期年，风不鸣条。文王梦一妇人，甚丽，当道而哭。问其故，曰：‘吾泰山之女，嫁为东海妇。……’”云云，此其昉自矣。文章源自-灵虚异幻-https://www.lingxyh.com/bi-xia-yuan-jun/
《博物志》亦载其事。至近世，碧霞元君或又讹传为泰山石敢当之女。文章源自-灵虚异幻-https://www.lingxyh.com/bi-xia-yuan-jun/
参见“姜太公”、“（汉族）碧霞元君”。文章源自-灵虚异幻-https://www.lingxyh.com/bi-xia-yuan-jun/
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《中国神话大词典•民族传闻》
《中国地方风物传说选（二）碧霞元君》略云，泰山顶有碧霞祠，供奉泰山之主神碧霞元君。传云，碧霞元君者，石敢当之女。石敢当住泰山东南徂徕山下，为人正直而穷困。家有三女，长女、二女已出嫁，碧霞元君为其第三女，常助父母砍柴卖之山阳集上。一日砍柴遇暴风雨，避人一山洞中，洞有老妪方烤火于柴堆旁，三姑娘求借宿，老妪允之。自是与老妪熟，常助其生活之需。如此者数年。文章源自-灵虚异幻-https://www.lingxyh.com/bi-xia-yuan-jun/
一日老妪谓三姑娘曰：“汝非凡人，乃天上仙女，福大命大造化大。徂徕山容汝不了，汝住徂徕山，已将其地压落三尺。”今徂徕山顶平，无主峰，传云即三姑娘之所压也。老妪复语之曰：“汝自此西北行，约五十里，其地有大山曰泰山，今尚无主之者，汝可去主其地。汝先至半山觅一大松树，即于树下掘深三尺，可得一木鱼，搁置在旁，更掘深三尺，脱汝绣花鞋一只埋其处，上复埋木鱼，以土掩之，事便毕矣。他日有神仙集会，选泰山主，汝便可据此以言。”三姑娘乃至泰山，如老妪所教行之。至日，各路神仙俱来泰山集会，三姑娘亦往豫于众中。其时天下名山俱有山主，睢泰山独无。按常规先至者为主，玉皇问众仙：“若等谁最先至，有何凭据？”柴王曰：“我于大松树下埋有一念经木鱼，不信请验之。”众方欲往验，三姑娘出而言曰：“我比柴王更先至。”玉皇曰：“有何凭据？”三姑娘曰：“木鱼下尚埋有我之绣花鞋。”众往掘之，果然，照理先至者之物应在下也。玉皇于是封三姑娘为碧霞元君，主泰山。柴王不得封，忿而将泰山顶上松悉拔去，捆为两捆，拢之下山，至南天门，思既拔其树，复挑下山，担压非轻，未免多事。乃卸担于地，以提蹬前捆于前山，即今对松山之一片松林，长势正旺；复以脚踢后捆于今之后山坞，亦长出绿油油一片松林。山顶由是光秃无松。三姑娘常思家落泪，因有小树曰“哭泣树”者点缀其间，云即三姑娘泪之所化。先前老妪乃观音菩萨也。三姑娘受封为碧霞元君后，观音菩萨仍常来看顾之。泰山顶上多彩云，云即观音菩萨设之以为三姑娘遮荫者也。文章源自-灵虚异幻-https://www.lingxyh.com/bi-xia-yuan-jun/
参见“碧霞元君”。文章源自-灵虚异幻-https://www.lingxyh.com/bi-xia-yuan-jun/
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《中国神话人物辞典》
道教祀奉的泰山女神。宋真宗时封为“天仙女碧霞元君”，民间尊为泰山老奶奶或泰山娘娘。她和东岳大帝是执掌泰山的两位主神。其民间信仰从泰山地区泛及黄淮海地区，幅射范围南至江浙赣皖，北至河北、东北三省，西至陕西，东至沿海。北京白云观中以送子娘娘、催生娘娘、眼光娘娘、痘疹娘娘作为她的配祀神（《北京庙会旧俗》）。追其根源，当是上古神话中女神的转变，因此有人认为她的原型就是女娲。关于此神的来历，在民间有多种传说：（1）民女石玉叶得道成仙。《玉女卷》曰：“汉明帝时，西牛国孙宁府奉符县（即今泰安县）善士石守道妻金氏，中元七年甲子四月十八日时生女，名玉叶……十四岁忽感母教，欲入山，得曹仙长指引，入天空山黄花洞修焉。天空盖泰山，洞即石屋处也，……泰山以此有玉女神。”（2）黄帝派遣士女之一羽化成仙者。明代高诲《玉女考略》和王之纲《玉女传》引李谔《瑶池记》载，黄帝建岱岳观时，尝遣七女，云冠羽衣，以迎西昆仑真人，玉女乃七女中之修而得仙者。（3）东海女神。西晋张华《博物志》中已有“吾是东海女，嫁于西海神童”的记载。（4）华山玉女。出明王世贞《游泰山记》。（5）民间俗传她是东岳大帝的女儿，也有传说姜子牙封神，黄飞虎被封为泰山神，其妹黄妃被封为碧霞元君。道教则说她应九气而生，受玉帝之命，证位天仙，统摄岳府神兵，照察人间善恶（见《续道藏》第一〇六三册《碧霞元君护国庇民普济保生妙经》）。俗传阴历正月十一是碧霞元君生日，届时有盛大祀寿活动。碧霞祠内外仙音缭绕，“琼宫银阙，连岭被麓，丹青金碧，掩映层霄，香烟烛烟，若云蒸霞吐”（明•王锡爵《东岳碧霞宫碑》）。民间俗信她能为众生赐福，消灾祛病，因而附会了不少神异的故事。直至今天，其信仰仍然延绵持续，游人香客叩拜者不断，成为泰山诸神中最有影响的大神。
《中国神怪大辞典》
①泰山玉女。《神异典》卷二一引明•王之纲《玉女传》：泰山玉女者，天仙神女也。黄帝时始见，汉明帝时再见焉。按《玉女考》李谔《瑶池记》云，黄帝尝建岱岳观，遣女七，云冠羽衣，焚修以迓西昆真人。玉女盖七女中之一，其修而得道者。又《玉女卷》曰：汉明帝时，西牛国孙宁府奉符县善士石守道妻金氏，中元七年甲子四月十八日子时生女，名玉叶。貌端而性颖，三岁解人伦，七岁辄闻法，尝礼西王母。十四岁忽感母教，欲入山，得曹仙长指，入天空山黄花洞修焉。天空即泰山，洞即石屋处也。三年丹就，遂依于泰山焉。泰山以此有玉女神。山顶故有池，名玉女池，旁为玉女石像。宋真宗东封，像偶折，诏易以玉，构昭真祠祀焉。尹龙谓世传天仙玉女碧霞元君之祠始此。明成化间，拓建改为宫。弘治间更名灵应。嘉靖间再更碧霞。碧霞宫之名始此。若谓玉女为东岳金虹太乙定父所生，而化身为观音之在世，岂理也哉！世乃谓玉女亲受帝册，为女青真人，永镇泰山，以主其祀，岂不谬哉！清•顾炎武《日知录》卷二五“湘君”条：泰山顶碧霞元君，宋真宗所封，世人多以为泰山之女，后之文人知其说之不经，而撰为黄帝遣玉女之事以附会之，不知当日褒封，固真以为泰山之女也。今考封号虽自宋时，而泰山女之说则自晋时已有之。◇按：对于泰山玉女之本原，历代多有议辨，而其说多迂。如清•徐昂发《畏垒笔记》卷三“碧霞元君”条，以为即周武王之女：世俗谓泰山之神为碧霞元君，是天帝之长女，亦曰玄女，亦曰陈州娘娘。余尝疑其故而不得，后忽悟，此必谓武王元女大姬也。以其为武王元女，故曰帝之长女，其言玄女者，元女也。世俗不解元女之称，故讹转为玄女也。其曰陈州娘娘者，当是陈敬仲奔齐时，奉其祭祀俱来，厥后子孙昌大，虽擅有齐国，而原其所始，犹谓之陈州娘娘也。又《说郛续》卷一六引佚名《询刍录》，以为元君本为后土之神：元君女像，愚民以娘娘称之，北方称为奶奶，盖后土神故也，世俗遂以女像相传，以起愚民之信。◇民间崇祀元君胜于东岳，其意乃在于求嗣。明•谢肇淛《五杂俎》卷四云：又岱为东方主发生之地，故祈嗣者必祷于是，而其后乃传会为碧霞元君之神，以诳愚俗。故古之祠泰山者，为岳也；而今之祠泰山者，为元君也。又《民间新年神像图画展览会》：传说以泰山娘娘为东岳大帝之女，此神乃司使妇女多子，并为保护儿童之神。泰山娘娘之供奉极为普遍，山东尤甚。送子（娘娘）原为泰山娘娘（及观音）称号之一，其女侍之一曾代之抱一婴儿，因此人乃以此称号与之，彼乃渐变为被人单独供奉之对象。◇民间又有祀元君以为亲祈寿事。近人林纾《铁笛亭琐记》“舍身崖”条云：旧闻礼元君时，孝子为亲祈寿，必投身崖下，冀代二亲以死。崖在日观峰前，其下残骨巉巉然。前泰安县毛公澄恶之，为易名曰爱身崖。②有称“天妃”为碧霞元君者。清•姚福均《铸鼎馀闻》卷一：《黟县志》云：泰山碧霞元君祠，宋真宗时敕建。又天后，明亦曾封为碧霞元君。③有称小姑神为碧霞元君者。明•王世贞《弇州四部稿》卷七八《江行纪事》：有祠翼然，嘉靖中所建以祠小孤神者，其称曰碧霞元君，又曰小姑之神，是不唯讹小孤为小姑，又并小姑、元君为一也。为之一笑。
《中国神仙大全》
全称为东岳泰山天仙玉女碧霞元君，俗称泰山玉女或泰山娘娘。其为宋真宗所封，世上多把她视为东岳大帝泰山之女。
很早以前，泰山太平顶上就有玉女池，池边有玉女石像。宋真宗东封时，在池边洗手，有一石人浮出水面，宋真宗将石人从水中取出，亲手洗涤，洗净一看，原来竟是玉女石像。真宗大奇，便诏令就此建祠供奉，号为圣帝之女，封为天仙玉女碧霞元君。明成化年间赐额为“碧霞灵应宫”。
民间信仰中，泰山娘娘主司妇女多子并为保护儿童之神。因而又称之为送子娘娘。
