名称 陈抟
《中国神话大词典》
仙人名。文章源自-灵虚异幻-https://www.lingxyh.com/chen-tuan/
元•阙名《湖海新闻夷坚续若》前集卷一：“抟字图南，莫知所出。初有渔人，举网得物甚巨，裹以紫衣，如肉毬状。携以还家，溉釜爇薪，将煮而食之。暨水将热，俄雷电绕室大震。渔人惶骇，取出掷地，衣裂兒生，乃陈抟也。冒渔人姓陈氏。”文章源自-灵虚异幻-https://www.lingxyh.com/chen-tuan/
《列仙全传》卷七：“陈抟，字图南，亳州真源人，隐武当山，服气辟谷，二十余年，复移居华山，时年已七十余矣。常闭门卧，累月不起。周世宗显德中，有樵于山麓，入见遗骸生尘，迫而视之，乃先生也。后世宗召见，赐号白云先生。一日乘驴入华阴，闻宋太祖登极，拍掌大笑曰：‘天下自此定矣。’太宗初年，赐号希夷先生。遣门人凿室于张超谷。既成，先生造之，以左手支颐而终，年一百一十八岁。”文章源自-灵虚异幻-https://www.lingxyh.com/chen-tuan/
按：元•马致远《西华山陈抟高卧》杂剧（见臧晋叔编《元曲选》），明•冯夢龙《古今小说》第十四卷“陈希夷四辞朝令”即演陈抟事。文章源自-灵虚异幻-https://www.lingxyh.com/chen-tuan/
抟以善睡闻，《续博物志》卷七云：“陈抟眼气辟谷二十余年，或寝百余日不起。”俗传陈抟一睡八百年，盖诞缦之言也。文章源自-灵虚异幻-https://www.lingxyh.com/chen-tuan/
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《中国神话人物辞典》
五代宋初道士，从元代杂剧《陈抟高卧》开始，成为道教真人，民间传说中的神仙。《宋史•隐逸传》：陈抟字图南，自号扶摇子，亳州真源（今河南鹿邑县）人。生于晚唐。后唐长兴（公元930—933年）时，屡试不第，从此无意功名，先隐武当山九宫巖，服气辟谷，二十年后移隐西岳华山云台观，宋初曾进见宋太宗赵匡义，被赐号希夷先生。著有《无极图》、《先天图》与《指玄篇》。前者刻于华山石壁。认为万物一体。宋代理学吸取其学说，使之成为理学的组成部分。元马致远杂剧《泰华山陈抟高卧》开始使其神化。说他“能识阴阳妙理，兼精遁甲神书。因见五代间世路干戈，生民涂炭，朝梁暮晋，天下纷纷，隐居华山，以观世变”（第一折）。遂开卦肆指迷，并为赵匡胤和郑恩算了一卦，预测他们当为一代君臣。以后，赵匡胤果成了大宋开国之君，遂差人去华山请他下山，仕于朝廷，为生民造福，他坚辞不就。后虽赴京朝见，太祖以官相许，他认为做官“无过是重裀而卧，列鼎而食”罢，坚决拒绝；郑恩（已为汝南王）以美女相进，他披衣据床，秉烛待旦，不近女色。后仍回华山高卧，“卧一榻清风，看一轮明月，盖一片白云，枕一块顽石，直睡的陵迁谷变，石烂松枯，斗转星移，长则是抱元守一，穷妙理，造玄机”（第三折[三煞]）。华山传说使他更加神化。西夷峡有陈抟石卧像，游人过必抚摸，希望通过这一动作消灾除祸。秦腔有《赵匡胤卖华山》，说赵匡胤与陈抟下棋，以华山为赌注，陈最后取胜，赵匡胤写契卖华山于陈抟。现华山上尚有棋亭。川剧、蒲剧、京剧、豫剧、湘剧、汉剧都有同名剧目。文章源自-灵虚异幻-https://www.lingxyh.com/chen-tuan/
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《中国神怪大辞典》
北宋初人。《宋史》入《隐逸传》，略云：陈抟，字图南，亳州真源（今河南鹿邑）人。始四五岁，戏涡水岸侧，有青衣媪乳之，自是聪悟日益。及长，读经史百家之言，一见成诵。后唐长兴中，举进士不第，遂不求禄仕，以山水为乐。隐武当山（在今湖北十堰南）九室岩，服气辟谷历二十馀年，但日饮酒数杯。移居华山云台观，又止少华石室。每寝处，多百馀曰不起。周世宗好黄白术，命华州送至阙下。留止禁中月馀，既知其无他术，放还。太平兴国中来朝，宋太宗待之甚厚。九年复来朝，上益加礼重，下诏赐号希夷先生。数月放还山。端拱初，忽谓弟子贾德升曰：“汝可于张超谷凿石为室，吾将憩焉。”二年秋七月，石室成，先言死期，如期而卒，经七日肢体犹温。有五色云蔽塞洞口，弥月不散。抟好读《易》，手不释卷。常自号扶摇子，著《指玄篇》八十一章，言导养及还丹之事。能逆知人意，人以为神。华阴隐士李琪，自言唐开元中郎官，已数百岁，人罕见者；关西逸人吕洞宾有剑术，百馀岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙。皆数来抟斋中，人咸异之。◇北宋•文莹《湘山野录》卷上：张詠曾欲学道于陈抟，抟一见，谓之曰：“子当贵为公卿。”又遗以诗：“征吴入蜀是寻常，鼎沸笙歌救火忙。乞得江南佳丽地，却应多谢脑边疮。”后皆验。同书卷下又言钱若水少时偈陈抟求相骨法，有麻衣道者在座。《续湘山野录》：宋太祖微时，兄弟与赵普游长安市。陈抟乘驴遇之，大笑，巾簪几坠。拉三人入酒肆，赵普偶坐席左，陈怒曰：“紫微帝垣一小星，不可据上座！”斥之使居席右。北宋•邵伯温《邵氏闻见录》卷七所载最奇，与诸说迥异：陈抟为唐长兴中进士，游四方，有大志。尝乘白骡，从恶少年数百，欲入汴州（今河南开封），中途闻宋太祖登基，大笑坠骡曰：“天下于是定矣。”遂入华山为道士。是以其为道士在宋太祖登基之后事，而其人类似于虬髯客者。◇其生年本为唐末五代时，唯北宋•刘斧《青琐高议》前集卷八云其生于唐德宗时。而明•李日华《六研斋二笔》卷四于其出世则更神之：陈希夷莫知所出，有渔人陈姓者举网得巨物，裹以紫衣，如肉球状，携归，溉釜析薪，煮而食之。水将熟，俄雷电绕天大震。渔人惧，取出掷地，衣裂儿生，即抟也。冒渔人姓，故曰陈。文章源自-灵虚异幻-https://www.lingxyh.com/chen-tuan/
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《中国神仙大全》
字图南，亳州真源人。相传，陈抟四五岁时在祸水边上玩耍，有个身着青衣的老媪曾喂奶给他，从那以后，他就一天比一天聪悟。长大后，读经史百家之言，能一见成诵，无丝毫疏漏和遗忘。在当时，他还颇有诗名。后唐长兴年间，陈抟科举落第，此后便不再求功名利禄，只以山水为乐。某日，陈抟与孙君仿、瘅皮两位处士相遇，他们告诉陈抟说：“武当山九重岩可以隐居。”陈抟慕名前往栖居，服气辟谷20多说陈抟后，于显德三年，命华州牧将陈抟送到宫中。皇上请他讲解其术。他回答“陛下为四海之主，当以治理好国家为念，干吗要留意黄白之事？”周世宗没有责怪他，而且还任命他为谏议大夫。他坚决谢绝，不肯接受。皇帝无奈，只好将他放还。皇上曾对宰相宋琪说：“陈抟独善其身，不干势利，真为所谓的方外之士。”陈抟居华山已40多年，有人估计他的年龄已近百岁。太平兴国九年，陈抟再次来朝。他自言经承过五代离乱，幸感天下太平，故而来朝进见。于是皇上便派中使将他送到中书。宋琪等问他说：“老先生得元默修养之道，可以传授给他人吗？”陈抟回答说：“山野之人，于时无用，也不晓得神仙黄白之事，吐纳养生之理，并无方术可传。假令能白日冲天，又何益于世。当今圣上龙颜秀异，有天人之表。博达古今，深究治乱，真是有道仁圣之主。眼下正是君臣协心同德，兴化致治之秋，勤行修炼无不出于此。”宋琪等全都称赞他说得好，并把他的话禀告了皇上。皇上便更为看重他，下诏赐号他为“希夷先生”，另外还赐给他一袭紫衣，命令有旬修葺他所居住的云台观。皇上曾多次与他联诗和赋。数月之后，将他放归囲山。墙拱初年的一天，他忽然对他的弟子贾德升说：“你可以到张超谷凿石造室，我要到那休息。”第二年秋七月，石室建成。陈抟手书数百言上表皇上，大意为：“陈抟大数有终，圣朝难恋，已于今月二十二日化形于莲花峰下张超谷中。”到了他说的日子，他便真的死去了。7天之后，肤体尚温，有五色云蔽塞于洞口，整月不散。陈抟平生好读《易经》，手不释卷，常自号为扶摇子。曾著《指元篇》81章，讲解导养及还丹之事。另外他还有《三峰寓言》、《高阳集》、《钓潭集》及600多首诗留世。相传，陈抟能推知人意。斋中有一只大瓢挂于壁上，道士贾休复想向他要这只瓢，陈抟对休复说：“你到我这来不是为了别的，大概是想要我的瓢吧！”说着叫侍者把瓢取下来给休复。休复为此大惊。有一个叫郭沆的人，自小住在华阴。一次，他夜宿到云台观，半夜时分，陈抟将他叫起，叫他快快回去，郭沆犹豫未决。过不一会儿，陈抟又说：“可以不回去了。”第二天，郭沆回到家里，果然半夜时他的母亲突然心痛，几乎暴死过去，过了一顿饭的工夫又好了。大中祥符四年，真宗幸游华阴，到云台观阅览了陈抟画像，免除了云台观的田租。
