名称 山[tuwen wen="𤢖" tu="24896.png"][/tuwen]
《中国神话传说（大）词典》
[tuwen wen="𤢖" tu="24896.png"][/tuwen]，一作缲，或作臊。文章源自-灵虚异幻-https://www.lingxyh.com/shan%25f0%25a4%25a2%2596/
《国语•鲁语下》韦昭注：“夔一足，越人谓之山缲，……人面猴身能言。”文章源自-灵虚异幻-https://www.lingxyh.com/shan%25f0%25a4%25a2%2596/
《神异经•西荒经》：“西方深山中有人焉，身长尺余，袒身捕虾蟹，性不畏人。见人止宿，暮依其火以炙虾蟹，伺人不在而盗人盐以食虾蟹。名曰山臊，其音自叫。人尝以竹著火中，爆烞而出，臊皆惊惮，犯之令人寒热。此虽人形而变化，然亦鬼魅之类，今所在山中多有之。”文章源自-灵虚异幻-https://www.lingxyh.com/shan%25f0%25a4%25a2%2596/
《古小说钩沈》辑祖冲之《述异记》：“宋元嘉初，富阳人姓王，于穷渎中作蟹断，旦往视之，见一材长二尺许，在断中，而断裂开，蟹出都尽。乃修治断，出材岸上。明往视之，见材复在断中，败如前。王又治断出材。明晨往视，所见如初。王疑此材妖异，乃取内蟹笼中，系担头归，云至家当斧破然之。未至家三里，闻中悴悴动。转顾，见向材头变成一物，人面猴身，一手一足。语王曰：‘我性嗜蟹，比日实入水破君蟹断，入断食蟹，相负已尔，望君见恕，开笼出我；我是山神，当相佑助，并令断大得蟹。’王曰：“汝犯暴人，前后非一，罪自应死，’此物种类专（上三字《太平广记》引作“转顿”二字，义较长）请乞放，王回头不应。物曰：‘君何姓名，我欲知之。’频问不已，王遂不答。去家转近，物曰：‘既不放我，又不告我姓名，当复何计，但应就死耳！’王至家炽火焚之，后寂然无复异。土俗谓之山[tuwen wen="𤢖" tu="24896.png"][/tuwen]，云知人姓名，则能中伤人，所以勤勤问王，正欲害人自免。”文章源自-灵虚异幻-https://www.lingxyh.com/shan%25f0%25a4%25a2%2596/
按：又有山都、冶鸟、山精、枭阳等物，名虽不一，要皆山[tuwen wen="𤢖" tu="24896.png"][/tuwen]之讹变。山[tuwen wen="𤢖" tu="24896.png"][/tuwen]即山魈，狒狒类动物，流传演变，遂成多色。文章源自-灵虚异幻-https://www.lingxyh.com/shan%25f0%25a4%25a2%2596/
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《中国神怪大辞典》
山中之怪兽，人或以为恶鬼。实即现存之动物山魈。《国语•鲁语下》：夔一足，越人谓之山缲，人面猴身，能言。汉•东方朔《神异经•西荒经》：西方深山中有人焉，身长尺馀，袓身捕虾蟹，性不畏人。见人止宿，暮依其火以炙虾蟹。伺人不在而盗人盐以食虾蟹。名曰山臊，其音自叫。梁•宗懔《荆楚岁时记》：元日爆竹于庭，以避山臊恶鬼。显系野兽之山魈。按山魈本实有之野兽，因形容浄狩，口耳相传，遂成恶鬼。梁•任昉《述异记》云其知人姓名，则能中伤人，并能变形。《太平广记》卷三六一“元自虚”条引唐佚名《会昌解颐录》亦言其为鬼魅而最为可怖：开元中，元自虚为汀州刺史。至郡部，众官皆见有一人，年垂八十，自称萧老：“一家数口，在使君宅中累世，幸不占厅堂。”言讫而没。自后凡有吉凶，萧老为预报，无不应者。自虚刚正，常不信之。而家人每夜见怪异，或见有人坐于檐上，脚垂于地；或见人两两三三，空中而行；或抱婴儿，问人乞食；或有美人，浓妆美服，在月下言笑，多掷砖瓦。家人乃白自虚曰：“常闻厨后空舍是神堂，前人皆以香火事之。今不然，故妖怪如此。”自虚怒，殊不信。忽一日，萧老谒自虚云：“今当远访亲旧，以数口为托。”言讫而去。自虚以问老吏，吏云：“常闻使宅堂后枯树中，有山魈。”自虚令积柴与树齐，纵火焚之，闻树中冤枉之声，不可听。月馀，萧老归，缟素哀哭曰：“无何远出，委妻子于贼手。今四海之内，孑然一身，当令公知之耳。”乃于衣带解一小合，大如弹丸，掷之于地，云：“速去速去。”自虚俯拾开之，见有一小虎，大才如蝇，自虚欲捉之，遂跳于地，已长数寸，跳掷不已。俄成大虎，走人中门，其家大小百馀人，尽为所毙，虎亦不见。自虚者亦一身而已。◇其名目不一，《抱朴子》称为山精，云其名为魈。唐•段成式《酉阳杂俎》前集卷一五称为“山萧”，云：山萧，一名山臊。《神异经》作猱。《永嘉郡记》作山魅，一名山骆，一名暉，一名濯肉，一名热肉，一名晖，一名飞龙。如鸠青色，亦曰冶鸟。状如射侯，犯者能役虎害人，烧人庐舍。俗言山魈。又有称“木客”者。《南唐记》：“山间有木客，形骸皆人也，但鸟爪耳。谓之山魈，亦曰山臊。”唐•戴孚《广异记》则云其又名山公、山姑。或称“独足鬼”。清•俞樾《右台仙馆笔记》卷一：宜兴山中有一赵姓者，每夕宿火于炉，加煤其上，以供明日之用。忽一夜，煤火皆发弃地上，连夕皆然。伺之，则一独足鬼俯炉而窥，且笑且发。群起搏之，一跳即逝。或曰：此山魈也，最畏爆竹。乃伺其至，然爆竹投之。鬼惊仆，众执之，于其旁得一鼗鼓。鬼虽黑丑，殊无所能，唯叩首作乞怜状。是至清末犹有此种传说。◇明•王兆云《白醉琐言》卷上“山魈”条与常说不同：东广山僻处有山魈，半是鬼，半是人，盖能隐能显也。但有一手一足，必两人相帮，然后能行。租民间田耕种，临收获则田主自临，而分半与之。若多占升斗，则能为其家作祟。又善伏虎，虎见之帖然。按：据此，则似对某种少数民族的神怪化。◇清•景星杓《山斋客谭》卷二有山魈数则，云祀之可致不义之财，是以山魈与五通为一物也。文章源自-灵虚异幻-https://www.lingxyh.com/shan%25f0%25a4%25a2%2596/
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《中华神秘文化辞典》
[tuwen wen="𤢖" tu="24896.png"][/tuwen]，一作缲，或作臊，山中怪物。《国语•鲁语下》韦昭注：“夔一足，越人谓之山缲，……人面猴身能言。”《神异经•西荒经》：“西方深山中有人焉，身长尺余，袒身捕虾蟹。性不畏人。见人止宿，暮依其火以炙虾蟹，伺人不在而盗人盐以食虾蟹。名曰山[tuwen wen="𤢖" tu="24896.png"][/tuwen]，其音自叫。人尝以竹著火中，爆扑而出，臊皆惊惮，犯之令人寒热。此虽人形而变化，然亦鬼魅之类，今所在山中多有之。”《古小说钩沉》辑祖冲之《述异记》：有王姓人于沟渎中放蟹断捕虾蟹。天明视之，见一段木材在蟹断中，断裂蟹遁。修复，次日益复如此。乃知此木作怪，于是纳木蟹笼中，言回家将用斧劈之。途中，现形，乃山[tuwen wen="𤢖" tu="24896.png"][/tuwen]，人面猴身，一手一足。自言生性嗜蟹，因坏蟹断。求王放之，当佑助之。王不应，只顾归家。山[tuwen wen="𤢖" tu="24896.png"][/tuwen]又屡问王姓名，王亦不答。到家炽火焚之，除此山[tuwen wen="𤢖" tu="24896.png"][/tuwen]。山[tuwen wen="𤢖" tu="24896.png"][/tuwen]问人姓名，若使知之，彼则能害人以自免。文章源自-灵虚异幻-https://www.lingxyh.com/shan%25f0%25a4%25a2%2596/
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《中国鬼神精怪》
宋元嘉初，富阳人姓王，于穷渎中作蟹断[tips icon="" id="「1」"]穷渎：穷，极限，尽头；渎：水沟。穷渎指极偏僻、荒远的水沟。蟹断：断，也作“簖”。竹制，为置于河中截流捕取鱼蟹的工具。[/tips]。旦往观之，见一材长二尺许，在断中。而断裂开，蟹出都尽。乃修治断，出材岸上。明往视之，材复在断中，断败如前。王又治断出材。明晨视，所见如初。王疑此材妖异，乃取内蟹笼中，挛头[tips icon="" id="「2」"]挛头：用绳子系往木材头。[/tips]担归，云：“至家，当斧斫燃之。”未至家二三里，闻笼中悴悴动。转头顾视，见向材头变成一物，人面猴身，一身一足。语王曰：“我性嗜蟹，比日实入水破君蟹断，入断食蟹。相负已尔，望君见恕，开笼出我。我是山神，当相佑助，并令断得大蟹。”王曰：“如此暴人，前后非一，罪自应死。”此物恳吿，昔请乞放。王回顾不应。物曰：“君何姓名，我欲知之。”频问不已，王遂不答，去家[tips icon="" id="「3」"]去家：离家。[/tips]转近，物曰：“既不放我，又不告我姓名，当复何计，但应就死耳。”王至家，炽火焚之，后寂然无复声。
土俗谓之山[tuwen wen="𤢖" tu="24896.png"][/tuwen]，云知人姓名，则能中伤人。所以勤勤问王，欲害人自免。（出《搜神后记》卷七）
注释
[1] 穷渎：穷，极限，尽头；渎：水沟。穷渎指极偏僻、荒远的水沟。蟹断：断，也作“簖”。竹制，为置于河中截流捕取鱼蟹的工具。
[2] 挛头：用绳子系往木材头。
[3] 去家：离家。
