名称 太岁
《中国神话传说（大）词典》
值岁神名。文章源自-灵虚异幻-https://www.lingxyh.com/tai-sui/
《协纪辨方》卷三引《神枢经》：“太岁，人君之象，率领诸神，统正方位，斡运时序，总岁成功。……若国家巡狩省方、出师略地、营造宫阙、开拓封疆，不可向之。黎庶修营宅舍、筑垒墙垣，并须回避。”文章源自-灵虚异幻-https://www.lingxyh.com/tai-sui/
又引《黄帝经》：“太岁所在之辰，必不可犯。”原案：“太岁为百神之统，俗谓之年中天子。”旧小说写豪强者，恒曰：“怎敢在太岁头上来动土。”本此。文章源自-灵虚异幻-https://www.lingxyh.com/tai-sui/
然《类说》卷八引《广异记》云：“晁良正性刚不怖鬼，每年常掘太岁地。后又掘，忽见一肉物，良正打之三百，送于河。其夜，使人视之。三更后车马甚众，来至肉所。问太岁兄何故受此屈辱，不仇报之。太岁云：‘彼正荣盛，无奈之何！’明失所在。”是太岁头上亦可动土矣。文章源自-灵虚异幻-https://www.lingxyh.com/tai-sui/
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《中国神话人物辞典》
民间信仰中的凶神。其来源有多种说法，一般认为，与岁星（木星）关系较为直接，系由古代天体崇拜而来。最早太岁为率领群神巡狩各方，掌管时序的值岁大神，其地位甚高。《协纪辨方》卷三引《神枢经》云：“率领诸神，统正方位，斡运时序，总岁成功”，“为百神之统”。以后渐成专管民间动土、迁徙、嫁娶等有关的禁忌之神。《土风录》说：“术家以太岁为大将军，动土迁移者必避其方。”《封神演义》则径以殷纣王太子殷郊为值年岁君太岁之神，杨任为甲子太岁正神。太岁原为民间神灵，不列入国家祀典，元明以来，方获承认，以专坛设祭。旧时破土奠基必须请阴阳先生挑选吉日良辰。全年只有两天可以任意动土。一是清明日，这天是太岁交接班的日子，他不在地下；另一天是大寒日，太岁封印不办事，因此不必拣日选辰。在民间可任意动土做活的只有烧砖瓦的工人。传说，因为砖瓦工的祖师老君曾经制服过太岁。文章源自-灵虚异幻-https://www.lingxyh.com/tai-sui/
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《中国神怪大辞典》
按“太岁”本为古代天文学中一个虚拟的星体，与实有的岁星相对应，以便于用十二次纪年。其假设的运行轨道与岁星相反，又因其为虚拟而非实有，遂有太岁“左行于地”之说。在星占中太岁为凶神，或用于厌胜，初见于《汉书•匈奴传》：哀帝元寿二年，单于来朝，以上太岁厌胜所在，舍之上林苑蒲陶宫。《协纪辨方书》卷三引《神枢经》曰：太岁，人君之象，率领诸神，统正方位，斡运时序，总成岁功，以上元阏逢困敦之岁起建于子，岁徙一位，十二年一周。若国家巡狩省方，出师略地，营造宫阙，开拓封疆，不可向之。黎庶修营宅舍，筑垒墙垣，并须回避。又引《黄帝经》曰：太岁所在之辰，必不可犯。又因其“左行于地”，最晚至唐时，太岁已由星神化为异物，遂有太岁为土中怪物之说。一般以“太岁”为肉块：唐•段成式《酉阳杂俎》续集卷二：莱州即墨县（今山东即墨），有百姓王丰，不信方位所忌，尝于太岁上掘坑，见一肉块，大如斗，蠕蠕而动。遂填其坑，肉随填而出，丰惧弃之，经宿肉长，塞于庭。兄弟奴婢，数日内悉暴卒，惟一女子存焉。金•元好问《续夷坚志》卷一：土中肉块，人言为太岁，见者当凶，不可掘。又有作土囊者。唐•皇甫枚《三水小牍》卷下：广州刺史张谋孙，尝凿一池，欲北引官渠水涨之。或曰：“此处今年太岁所在也。”谋孙诫役夫曰：“掘得太岁则止。”明日及泉，获一土囊，破之，中有物升馀，色白如粟粒，忽跳跃四散而隐。谋孙遂中暴病，信宿而卒。又有作红绣鞋者，黑鱼者，见《续夷坚志》卷一“郑叟犯土禁”条。又有做猪头状者，见清•钱泳《履园丛话》卷二四“陈状元犯土禁”条。有形似人而无眉目者，见北宋•孙升《孙公谈圃》卷上。又有说形体正方，遍体为眼，精光四射者，见清•汤用中《翼駉稗编》卷四“太岁”条。又有虽做异物状，且又能做人言者，如唐•戴孚《广异记》：晁良正性刚不怖鬼，每年常掘太岁。地坚，掘后忽见一白物，良正打之三日，送于河。其夜使人视之，三更后，车马甚众，来至肉所，问：“太岁何故受此屈辱，不仇报之？”太岁曰：“彼正荣盛，无奈之何。”暨明，失所在。按：古人有动土之役，向有土神之祷，卜其时日方位，禁忌甚严。后与太岁之说合，而或有人于土中掘得异物者，遂指为太岁，于是而太岁遂成土中异物，实甚无稽。◇约至宋时，已有太岁为人形之说，称“太岁灵君”。南宋•洪迈《夷坚支志》戊卷三“张子智毁庙”条：张子智（贵谟）知常州。庆元乙卯春夏间，疫气大作，民病者十室而九。此邦东岳行宫后有一殿，土人奉祀瘟神，张指其中象衮冕者，问为何神，巫对曰：“太岁灵君也。”至元明时则已有名姓，云是商纣王之子殷郊。见“殷元帅”条。而《封神演义》中姜子牙所封太岁神则为二人：封殷郊为执年岁君太岁之神，坐守周年，管当年之休咎。杨任为甲子太岁正神，率日直正神，循周天星宿度数，察人间过往愆由。属下之神有：日游神温良，夜游神乔坤，增福神韩毒龙，损福神薛恶虎，显道神方弼，开路神方相，值年神李丙，值月神黄承乙，值日神周登，值时神刘洪。◇太岁作为星神又称“太岁大将军”，清•赵翼《陔馀丛考》卷三四“太岁大将军”条：太岁避忌之法，汉已有之。其大将军之称，欧阳公《集古录》载李康碑云：岁在亥，大将军在酉。公谓出于阴阳家，前史所未尝见，周密以为即张晏所谓岁后二辰为太阴者也。《抱朴子》有诺皋太阴将军之称，术家盖本此。按《汉书》，王莽号其将军曰岁宿，则以太岁为大将军，并起于新莽矣。按：《集古录》所云，则大将军系岁后二辰，今术家则即以太岁为大将军。◇又有以太岁为泰山者。《三教源流搜神大全》卷一：泰山者，乃群山之祖、五岳之宗、天帝之孙、神灵之府也。弥轮仙女夜梦吞二日，觉而有娠，生二子，长曰金禅氏，次曰金虹氏。金虹氏者，即东岳帝君也；金蝉氏，即东华帝君也。金虹氏有功在长白山中，至伏羲氏封为太岁，为太华真人，掌天仙六籍，遂以岁为姓，讳崇。其太岁者，乃五代之前无上天尊所都之地，今之奉高是也。至神农朝，赐天符都官号名府君。至汉明帝封泰山元帅，掌人世居民贵贱高下之分、禄科长短之事、十八地狱六案簿籍、七十五司生死之期。圣帝自尧、舜、禹、汤、周、秦、汉、魏之世，只有天都府君之位。◇太岁信仰本流行民间，不列国家祀典，宋太祖还曾痛斥司天监对太岁的迷信。但自元、明以来，太岁信仰即得到最高统治者的承认，设专坛祭祀。而太岁职掌，亦稍有变化，除土木兴建之方位禁忌外，又视其为“主宰一岁之尊神”。常与月将、日直之神并祭。文章源自-灵虚异幻-https://www.lingxyh.com/tai-sui/
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《鬼神学词典》
凶神名。《月令广义》：“太岁者，主宰一岁之尊神。凡吉事勿冲之，凶事勿犯之，凡修造方向等事尤宜慎避。又如生产，最忌向太岁方坐，又忌于太岁方倾秽水及埋衣胞之类。”《封神演义》：“封殷郊为执年岁君太岁之神，坐守周年，管当年之休咎。杨任为甲子太岁正神，循周天星宿度数，察人间过往愆由。”《通俗编》：“《论衡•难岁篇》：工技之说移徙，抵太岁凶，负太岁亦凶，太岁之有禁忌久矣，其祀典定于明。《余冬序录》：国初肇祀太岁，礼官难议，因及阴阳家说，十二月将，十二时所值神名，谓非经见，唐宋不载祀典，惟元时每有大兴作，祭太岁、月将、日值于太史院……”《新搜神记•神考》：“青龙为天之贵神。青龙即太岁异名也。则太岁亦非尽凶星矣。”文章源自-灵虚异幻-https://www.lingxyh.com/tai-sui/
《中华神秘文化辞典》
原为古代天文学中的星座之名。星命学中认为太岁是主宰人之命运的“众煞之主”，称四柱中的年柱为当生太岁，主宰人之一生的命运，称流年为游行太岁，每年游行十二宫，以定一年四时的吉凶祸福。《水浒传》第七回：“撞着年庚不顺利，方知太岁是凶神。”所言即为当生太岁。当生太岁的吉凶，主要通过考察年柱与日干的五行生克关系来作判断。对游行太岁的看法，《三命通会》六《论太岁》曰：“经云：太岁乃众煞之主，人命未必为凶，如逢战斗之乡，必主刑。于本命盖太岁如君也，大运如臣也，如君臣和悦，其年则吉，若值刑战，其年则凶。经又云：岁伤日干，有祸必轻，日犯岁君，灾殃必重。此又分言，岁君伤日者，如庚年克甲日为偏官譬君治臣，父治子，虽有灾晦，不为大害。……如甲日克戊年的偏财，譬如臣犯其君，子忤其父，深为不利……若五行有救，四柱有情，如甲日克戊年，四柱原为庚中金，或大运中亦有将木制伏纯粹，不能克戊土为有救。”参见“六神推命”条。
《中国神仙大全》
本是古代天文学中假设的星名，与岁星相应。在民间信仰中他是有名的凶神，主宰一日的十二辰及一年的二十四节气。旧时最忌在太岁所在的方位有任何举动，这就是在“太岁头上动土”一语的来历。相传太岁即殷元帅殷郊，原是纣王的儿1子。一日，他的母亲姜皇后在花园里游玩，发现地上有个巨人的脚印，她很好奇，就上去踩了几下，没料到竞因此怀上身孕，降生时，竞裹在一个大肉球里。纣王的宠妃妲己知道后，就对纣王说：“正宫娘娘生下一个怪胎。”纣王便命令将肉球扔到小巷子里，可连牛马见了，都闪避而过。纣王又命人扔到野地里去，却有乌鸦为他遮日。白鹿为他哺乳。恰在这时，金鼎化身申真人从此经过，见祥云霭霭，紫气腾腾。真人走进前来，见是一个大肉球。真人心想：这必是一个仙胎。想着就用剑剖开肉球，原来里面是一个婴儿。真人把婴儿抱回水帘洞中，让贺仙姑为他哺乳。因他是被丢弃在荒郊之中，故取名叫殷郊。殷郊7岁时肩乳母到后园游玩，乳母这才告诉他出身的原委。故郊当即入见申真人，向他诉说报杀母之仇的心愿。真人说：“我的儿子，你现在年纪还小，不能前去。”可殷郊坚持要去。真人说你如果一定要去，必须马上到天妃八宝洞中取件宝物来。”殷郊便拿了件黄金钟来见真人。真人问这能做什么用？”殷郊答道：“此物能诛除妖魔。”真人听了，面带微笑，口中不语。担心他年幼力薄，不能胜任，取来兵书，告诉他：“你先乘海马收服两个强人为副将。”殷郊领命，下山收服了赞神、鸦将，带他们回来见真人。之后，又遵真人之命到扫帚山中，收降12个强人。殷郊不知道这12个强人就是12丧门鬼哭骷髅神。他把这12个人的首级带回来。真人一见，说：“它们能够助阵，只要一敲，就能鬼哭神惊，使人头昏手软，不战自退，于是真人命他辅佐周武王讨伐商纣。两军在牧野对阵，血流成河。殷郊一马当先，赶到摘星楼上。原来妲己是一个妖雉，白日迷惑纣王，夜晚吸吃人血。见纣王事败，正要隐形化去。殷郊及时赶到，将她吓得殓回原形，擒来见周王。周王下令杀死。可妲己施出妖术，光彩炫目，没有一个人忍于下手。殷郊神色不慌，挥斧将妲己诛杀。妖光一闪，妲己化作一道黑烟散去。玉帝闻听殷郊不仅有孝义之恩，又有斩妖之勇，便敕封他为地司九天游奕使，至德太岁，杀伐威权殷元帅。后世传说如于太岁所处方位大兴土木，就会挖到一个会动的肉块，这就是太岁的化身，必遭祸殃。因此有不得在太岁头上动土的说法。
他所收服的12个强人，后世民间传说为12位神将，即丁未神将叔通，丁酉神将臧文公，丁卯神将司马，丁已神将崔巨卿，丁亥神将张文通，丁丑神将赵子玉，甲子神将王文卿，甲戌神将展子江，甲申神将扈文长，甲午神将卫玉卿，甲辰神将孟非卿、甲寅神将明文章。辅佐太岁宣布政教，授以农时。
