名称 西王母
《中国神话传说（大）词典》
①神名。文章源自-灵虚异幻-https://www.lingxyh.com/xi-wang-mu/
《山海经•西次三经》：“玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”文章源自-灵虚异幻-https://www.lingxyh.com/xi-wang-mu/
又《大荒西经》：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，文尾（原作“有文有尾”，从王念孙校删），皆白处之（郝懿行云：神人即陆吾也）。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，豹尾（原作“有豹尾”，从王念孙校删“有”字），穴处，名曰西王母。此山万物尽有。”文章源自-灵虚异幻-https://www.lingxyh.com/xi-wang-mu/
又《海内北经》：“西王母梯几而戴胜（原作“戴胜杖”，从郝懿行校删“杖”字），其南有三青鸟，为西王母取食。在昆仑虚北。”郭璞注：“又有三足鸟，主给使。”《山海经》中言西王母之状毕于此矣。文章源自-灵虚异幻-https://www.lingxyh.com/xi-wang-mu/
《淮南子•览冥训》有“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月”之说，《穆天子传》有“天子宾于西王母，……西王母为天子谣”之叙，西王母遂浙由朴野演化而至于文明。文章源自-灵虚异幻-https://www.lingxyh.com/xi-wang-mu/
后《神异经》写西王母岁登大鸟希有翼上会东王公，则当由穆天子宾于西王母之说而生。文章源自-灵虚异幻-https://www.lingxyh.com/xi-wang-mu/
又有《汉武故事》、《汉武帝内传》，叙汉武帝见西王母事，亦缘《穆天子传》而附会，神话又演为仙话，西王母事自此益繁衍矣。文章源自-灵虚异幻-https://www.lingxyh.com/xi-wang-mu/
②部族名。文章源自-灵虚异幻-https://www.lingxyh.com/xi-wang-mu/
《尔雅•释地》：“觚竹、北户、日下、西王母，谓之四荒。”文章源自-灵虚异幻-https://www.lingxyh.com/xi-wang-mu/
《太平广记》卷二〇三引《风俗通》：“舜之时，西王母来献白玉琯。”文章源自-灵虚异幻-https://www.lingxyh.com/xi-wang-mu/
参见“四荒”。
《中国神话人物辞典》
又称金母，众仙之首，道家天神。西王母的形象是经过多次演变才定型的。最早见于《山海经》，是半人半兽的怪神。她“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜。”（胜，玉制的装饰品）住在昆仑山岩洞中。有三只大鸟为她取食。她的神职是“司天之厉及五残。”据郭璞注说是“主知灾厉五刑残杀之气。”实即掌管世间疾疫刑罚之神。她藏有不死之药以治疗疾疫，曾把不死之药赐给后羿，羿妻嫦娥偷吃了灵药，奔上月宫。（《淮南子•览冥训》）在《穆天子传》中，西王母已变成了能吟诗唱歌的西方女王。周穆王乘八骏西登昆仑，以圭壁锦帛献给王母，并与王母会于瑶池之上。二人赋诗交欢，互表爱慕之心。王母吟诗：“白云在天，山陵自出。道路辽远，山川间之，将子无死，尚能复来。”希望穆王再来相会。情意缠绵，天子动心，约定三年为期，重聚瑶池。同时从她与“虎豹为群，於鹊杂处”的倾诉中，隐隐看出她还未脱尽怪神痕迹。在《汉武内传》中，西王母又演变成美丽而尊贵的女神。她“年可三十许，修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世。”汉武好神仙，王母欲见武帝，便率领众仙于七月七日降临汉宫。武帝跪拜迎接，侍立一旁，极其恭顺。王母“呼帝共坐”，“自设天厨”与帝共食。又赐帝仙桃四枚，仙书一部，拊帝之背，教以长生之道，坚其成仙之志。在《神异经》中，西王母又演变成一个狂热追求爱情的仙子。她年年岁岁登上一万九千里宽广的鸟翼，与恋人东王公密约幽会，结成神仙伴侣。太真夫人是她的小女，曾助禹治水的云华夫人是她第二十三女，可见王母女儿之多。（《神仙传》、《集仙录》）西王母被道家奉为天神，位在群仙之上。据《古今图书集成•神异典》引《西王母传》：“西王母乃西华之至妙洞阴之极尊，与东王公共理（阴阳）二气，育养万物，陶钧天地。”成了创世女神。黄帝伐蚩尤失败，王母命九天玄女助黄帝战胜蚩尤，使黄帝成为神国的最高统治者。舜帝即位，王母遣使献白玉琯奏南风之歌以乐太平。她总管“天上天下三界十方”的女神女仙。“九圣七真凡得道授书者皆朝王母于昆陵之阙。”大茅君、王子登、张道陵等皆因受过王母教化而成为大仙。可见西王母是道家女性天神，群仙之首。西王母喜种蟠桃，三千年一结实。每逢王母生日，便在瑶池之上大开蟠桃盛会，各方神仙都来祝寿，所以西王母又是长寿的象征。《西游记》中孙悟空大闹蟠桃会即由此演化而成。
《中国神怪大辞典》
①古代神话中的大神。《山海经•西山经》：赢母之山又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。郭璞注：主知灾厉五刑残杀之气也。又《海内北经》：西王母梯几而戴胜。有三青鸟为取食。又《大荒西经》曰：西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神人面虎身，有文有尾。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄燃。有人戴胜虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。②从战国至西汉，西王母虽仍是神话人物，但已为方士所改造，脱离了豹尾虎齿的原始形态，成为带有一些“仙气”的“人神”。《穆天子传》：天子西征，至于西王母之邦，吉日甲子，天子宾于西王母。《淮南子•览冥训》：羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月。西汉末，西王母影响已扩大到民众中，《汉书•哀帝纪》：建平四年春，大旱。关东民传行西王母筹，经历郡国，西人关至京师。民又会聚祠西王母，或夜持火上屋，击鼓号呼相惊恐。东汉时纬书《龙鱼河图》：帝伐蚩尤，乃梦西王母遣道人以符授之曰“太乙在前，天乙备后，河出符信，战则克矣。”③魏晋以后则成为道教大神、女仙首领。又名西灵王母、金母，全称为九灵太妙龟山金母，或称太虚九光龟台金母元君。晋•葛洪《枕中书》云：元始天王与太元圣母相媾，先生木公即东王公，继生金母即西王母。又名九光玄女、西汉夫人。居于昆仑玄圃。西王母与东王公共理二气，育养天地万物，分掌十方之男女仙。自后道士们开始为王母编造身世，仅其姓名，即有数说。一曰姓杨，一曰缑氏，一曰侯氏，一曰马氏，一曰何氏，一曰姓自然，有名回字婉妗者，有字君思者，有字太虚者，有字文殊者，俱为向空硬造。此后西王母在道教中的地位虽然始终未降，但其影响却日渐衰微，即在女神之中，天妃、碧霞元君也大大超越了王母。但亦间有以西王母顶替天妃、碧霞元君之神职者。如清•屈大均《广东新语》卷六：广州多有祠祀西王母，左右有夫人，两送子者，两催生者，两治痘疹者，凡六位。盖西王母弟子，若许飞琼、董双成、萼绿华之流者也。相传西王母为人注寿注福注禄，诸弟子亦以保婴为事，故人民事之惟恐后。④民间秘密宗教中瑶池金母。郑志明《中国社会与宗教》第二章“西王母神话的宗教衍变”云“金母与木公造人的传说，与明代新兴无生老母信仰相合，于是西王母神话与无生老母信仰渐渐合流，使西王母神话的内涵逐渐扩大。最近百年来，无生老母的形象逐渐被瑶池金母所取代。此时西王母的神格极为复杂，有的近于无极老母的性格，称为育化圣母、维皇上帝、明明上帝，等于至上神的无上崇高地位。”◇吴晗有《西王母的传说》一文，言西王母自《山海经》之梯几戴胜至仙传之龟山金母，凡八次衍变。
《鬼神学词典》
原始时代的神祇，后被奉为道教神。《山海经•西次三经》：“玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”郭璞注：“主知灾厉五刑残杀之气也。”《集仙录》：“西王母者，九灵太妙龟山金母也。一号太虚九光龟台金母元君，乃西华之至妙，洞阴之极尊，在昔道气凝寂，湛体无为，将欲启迪玄功，化生万物。”
《中华神秘文化辞典》
亦称“王母”、“金母”，民间一般称“王母娘娘”。中国古代众多的女性神仙中，她地位最高。故《西王母传》云：“天上天下，三界十方女子之登仙者、得道者，咸所隶也。”西王母之名。始见于《山海经•西山经》：“西王母其状如人，豹尾，虚齿，而善啸，蓬头戴胜，是司天之厉及五残。”《大荒西经》：“（昆仑之丘）有人戴胜，虎齿、豹尾、穴处，名曰西王母。”这位半人半兽的怪神，反映的可能是上古先民的图腾崇拜形式。《穆天子传》和《拾遗记》中，西王母的形象遂大为改观。《穆天子传》云：“乙丑天子觞西王母于瑶池之上，西王母为天子谣。”《拾遗记》云：“玉东巡大骑之谷，诣春霄宫，集诸方仙术之要，……西王母乘翠凤之辇而来，前导以文虎文豹，后列雕麟紫麂。”从这些场面描写看，西王母当是位仪态千万、能歌善舞的妇人了。《汉武帝内传》写西王母更是华贵艳丽：“王母上殿东向坐，着黄金褡襡，文采鲜明，光仪淑穆。带灵飞大绶，腰佩分景之剑，头上太华髻，戴太真晨婴之冠，履玄璚凤文之履，视之三十许，修短得中，天姿掩蔼，秀颜绝世，真灵人也。”于是，人们重新编构她的身世。葛洪《枕中书》说西王母乃元始天王和太元玉女所生。《墉城集仙录•西王母传》则讲得更玄：“西王母者，九灵太妙龟山金母也，一号太虚九光龟台金母元君，乃西华之至妙，洞阴之极尊。在昔道气凝寂，湛体无为，将欲君迪元功，化生万物，……以西华至妙之气化而生金母。”而认为，西王母在《山海经》里“蓬发戴华胜，虎齿善啸”的原型，“乃王母之使金方白虎之神，非王母之真形也。”民俗中，西王母既非豹尾虎齿的怪神，也非雍容华贵的女子，她被称为“王母娘娘”，是玉皇大帝的元配夫人。居处种有使人长生不死的蟠桃，掌管长生不死之药。《搜神记•嫦娥》中记：“羿请不死之药于西王母，嫦娥窃之以奔月。”故西王母在民间又被视为生长不死的象征。
《中国神仙大全》
即金母元君，又称作九灵太妙龟山金母及太灵九光龟台金母，是西华之至妙，仙界极蓴之一。相传，西王母是天地之初由西华至妙之气化生，姓缑氏，主阴灵之气，治理西方，所以也称作王母。她与东方木公共理阴阳二气，化生万物。天上天下三界十方，女子登仙，全归王母门下。所居的宫阙在昆仑山的玄圃阆风
之苑，这里有金城千重，玉楼十二，琼华之阙，光碧之堂，九层玄台，紫翠丹房，左带瑶池，右环翠水，山下有弱水环绕，洪涛万丈，若不是乘飚车羽轮，根本进不去。她常左侍仙女，右侍羽童，四处游幸。所住的屋室，种有白环和丹刚，这树无风也会发出声音，悦耳动听，合乎韵律。
黄帝大战蚩尤时，她遣九天玄女授以阴阳之略、步斗之术等，使黄帝得以取胜。舜摄位时，遣使授舜白玉琯，其声音与八风之音相合，到了周代，穆王喜好修道炼丹，在仙人容成子的指引下，来到昆仑山下。穆王一看此山极为陡蛸，竣极于天，无法攀援。幸有杜冲先去报信。忽见一女童执拂开道，现出一条平坦的大路，逶遂通向山顶。穆王顺路而行，遂来到山顶。见西王母乘着凤辇，有数十仙女格伴来迎接他。宾主施礼之后，西王母就请穆王游览一下仙境。一青衣告诉穆王，这一角正是北辰，叫阆风苑，东北过槐江岭是玄圃正东就是昆仑宫。其中满是金色的，叫天墉城，对面是千里城，安金台。从这里观天下诸景，日常遥望的诸名山，信步便至。西王母在瑶池宴请穆王，遑尝仙境各种珍奇食物。穆王后来在食之上刻石记述此事。
到了汉代，汉武帝喜好长生之术，于元封元年，亲自登上嵩山，在山上建了一个寻真台，斋戒精思。四月戊辰日，西王母遣塘城玉女来见汉武帝。那日武帝正闲居承华殿，东方朔、董仲舒在侧，忽然看到一位女子，身着青衣，非常漂亮，武帝当时就惊呆了。那女子说：“我是墉宫玉女王子登，王母派我来告诉皇上，听说皇上轻四海之禄，屡次祈祷山岳，寻道求生，准备七月七日亲自来看看。”武帝连忙下席跪拜，感谢王母。叩毕，竞不见了玉女的踪影。武帝便问东方朔：“这是何人？”东方朔回答说：“这是西王母紫兰宫的玉女，负责传达使命的，以前曾出嫁给北烛仙人，不久之前才被召回来，让她担任此职。”于是，武帝登上延灵之台，盛斋敬道，国家大事，全都委托给冢宰。到了七月七日，他命令侍属把宫殿装饰一新，大殿里铺设紫罗，焚烧百合之香，张挂云锦的椎幔，点燃九光之灯，摆上葡萄美酒，宫监香果，命令端门之外，不得有人偷看。自己打扮停当，站在台阶下面，等候主母驾到。二更之后，忽见西南方向，一块白云直奔宫廷而来。一会儿，云彩近了，听到有箫鼓人马之声。约莫又过了半顿饭的工夫，便看见有骑着龙虎的、乘白麟的、乘白鹤的、乘轩车的、乘天马的，千余仙官，井然而至。王母坐着由九色斑龙拉着的紫云之辇，由50天仙环侍左右，由二位侍女扶着走下辇车，步至殿上。那两位侍女，有十六七岁光景，身着青绫之服，容眸流盼，神姿清发，真是美人。王母身穿黄金色的长衣，文彩鲜明，光仪淑穆，身带灵飞大绶，腰佩分景之创，颈上太华鬌，戴着太真晨婴之冠，脚穿元璚凤文之履，看上去30岁左右，高矮适中，天姿掩蔼，容颜绝世。王母东而坐，侍女连忙端上丰珍上果，清香之酒，武帝只觉着芳昧扑鼻，香气殊绝，都是从未见过的。吃完，又命侍女用玉盘端来七颗仙桃，自己吃下三颗，其余四颗送给武帝。武帝吃了，把桃核收起来。壬母见了，问他做何用。武帝回答说，想以后种植。王母便告诉他说，此桃3000年才开花结果一次，中原土薄，不会生长的。武帝才作罢。西王母在座上，命侍女王子登弹八瑯之玻，董双成吹云和之笙，石公子击昆庭之金，许飞琼鼓震灵之簧，婉凌华拊五灵之石，范成君击湘阴之磬，段安香作九天之钧。众声相合，灵音彻空。王母又让法婴唱元灵之曲。唱完，王母对武帝说：“要想修身，首先在于保养精气，这就是太仙真经所说的行益易之道。所谓益，就是增益精气；易，就是变形。能益能易，就是上仙了；不益不易，就难脱死厄。行益易的人，也称为常思灵宝，灵就是神，宝就是精，只要爱惜精气，闭气吞液，气便能化成血，血化成精，精化成神，神化为液，液化作骨，勤行不倦，就能使精神饱满。一年变气，二年变血，三年变精，四年变脉，五年变髓，六年变骨，七年变筋，八年变发，九年变形，这样便得道成为仙人了。你能贱荣乐卑，耽虚味道，自然是好。但你性情恣肆、淫乱过甚，杀伐非
法，想求得解脱三尸，全身永久是不可能了。如果能去此众乱，保神气于绛府，闭瑶宫而不开，静奢侈以寂室，爱惜众生，守慈务施，炼气惜精，即使不能飞空腾虚，也能度世了。”说完又驾云而去。然而武帝不遵王母之戒，为酒色所惑，杀伐不止，于是，没有升上仙境，得以长生不老。
